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别人的无知、粗鲁，我们是以牙还牙，以眼还眼好呢，还是“以柔克刚”好呢？别忘了：要用气和交朋友！评：有道理从来用不着嗓门高，嗓门高的从来都没有道理。能融化冰雪，能改变心灵，那才是真正的力量，超越了帝王。...
灏洋
|理直气和|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1014134282.html
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临终一关最为要紧，世俗的人愚昧无知，于父母眷属临终的时候，只知痛哭号泣，洗身换衣，厚殓厚葬，图个好看场面，不计贻害亡人。不念佛的且不说，就是有真心切愿求往生的，临终遇到这样眷属，也多被破坏正念。这一损失虽由家属而起，但实在是因自己往昔劫中破坏了人家临终正念所致。所以修净业的，当成全亡人的正念，并预为眷属示其利害，使各知所重在亡人神识得所，不在世情场面好看。 古德说，惺悟不由情，临终能...
印光大师
|临终 助念|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1749076011.html
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情爱不念，昏迷无知不念，岂非一生可惜，枉为修行耶。念佛之时，又要信愿真切。若悠悠然者，即念到慈氏下降，亦难生彼。故必须平日信愿精确，临终益加真切，如出厩良骥，顺水张帆，捷之甚矣。次则平日信愿俱切，临终复...
莲根法师
|临终 助念|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0938286040.html
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信徒的事迹和佛教典故公案等，循循教导四众弟子称念阿弥陀佛，发菩提心，广聚善根，早登净域。
末法时期众生根机陋劣，愚痴无知，邪知邪见，佛陀预知，特开净土法门，上中下根无不全摄，以佛力不可思议，加以众生...
【佚名】
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0839077412.html
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无穷的过患，连同那些盲目无知的追随者也因加入毁谤的行列而造下谤法、谤大德的罪业。”法王如意宝说：时值末法的如今，佛法异常衰微，各宗各派应该互相帮助，携手共进，不应互相排斥打击，如此则佛法会兴盛，否则...
益西彭措堪布
|口业|谤法|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1908287923.html
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三生四五多数，由多数反归于一；无极如无始无明，是无知无觉不动的，一念静喻见闻觉知的净缘，一念动喻见闻觉知的染缘，由净缘染缘生出很多思想，由很多思想反归一念不动，是否？
月溪禅师答：不错。
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月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14482610998.html
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如不动，遍满虚空，充塞宇宙，真知真觉。如云无极之性，则无知无觉、空无所有矣。孔家之性，亦是起念动念，是见闻觉知的作用，非真性也。谈性之说，三教差别天渊矣，至于改恶迁善，则儒之忠恕、佛之慈悲、道之感应，...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16010811059.html
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如本法师答：如来(梵语tathagata)演说佛法，观机逗教，众生跟机深厚者，智慧利器，皆以顿教法门以开导众生，令机缘成熟的众生契入甚深法义，乃至证悟无上菩提；若众生根机浅薄，愚昧无知者，如来有无量权巧方便，因实设权接引众生，普令众生成熟善根，逐渐步入菩提(梵语bodhi)。
所谓顿教者，又作大乘顿教，乃不立言句，只辨真性，不设断惑证理之阶位，为顿修顿悟之教。不依次第，快速到达觉悟之...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10295512057.html
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pravrajya)者，五夏以前，专精戒律，五夏以后，方乃听教参禅。”
戒学有基础，参禅悟道才能开花结果，不至于修到最后，心生我慢，诳妄无知，自称已悟道，目中无人，执理废事，以偏概全，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13530212255.html
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如本法师答：凡夫(梵语prthag-jana)修行的过程，不是执理废事，就是执事废理，不能行中道法门，因此，顾此失彼，顾彼失此。
凡夫心地未解脱，心易飘浮染境生心，贪著五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)，难割难舍，佛有善巧方便，为令众生得以解脱，是故，制戒以防止三业之过，令自性清净；修行者若不受戒持戒，心地毫无分寸，一切开遮持犯，盲然无知，无从修起，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10480712365.html